非恒常。若将虚妄之相强行“区分”，更是妄上加妄。
我问上师：众生执识心为“我心”，坚固难破。若有人被斥为“没心”，必以为辱骂。大道如何普度众生？
上师回答：众生心灭，则菩提心生；众生心生，则菩提心隐。《金刚经》云“应无所住而生其心”，此“生心”即菩提道心。实则菩提妙心非从外生，众生心灭处，即是菩提本然。
我问上师：关键在于如何灭众生心、破我执妄认？
上师回答：以菩提妙心观照烦恼嗔怨，可暂得清净；若求究竟无漏，需安住“第一义谛”不动，以此为根本志业，日日精修。
我问上师：既言世间分别皆菩提妙明性所显，而菩提妙心本离一切相，为何又有“分别性”？
上师回答：既知分别相乃妙明性所显，所谓“菩提有分别性”，亦是妙明性之流露。
我问上师：常闻“菩提妙心，性觉妙明，本觉明妙”，愿细论以解疑惑。
上师回答：如来真相本离言诠，妄心灭处，即是实相。世人迷妄，故假立语言开示。譬如食苹果，酸甜之味当体即空，非从果来，非从心起，本无来去，随因缘而现前尘影事。见此“尘相”本空，即见如来。故食者若不起“酸甜”之分别心，当下即是如来境界。色、声、香、味、触、法六尘（十八界）亦复如是，任一界透解，皆可悟入菩提妙明本觉，证金刚不坏之身。
读完手记，盛施柔最先开口感悟道：“原来‘分别心’就像给自己戴了副有色眼镜，看什么都先分‘内外’‘好坏’。比如我总觉得‘工作压力’是外界逼来的，现在才明白，这压力不过是心对‘外尘’的抓取——就像手攥紧沙子，越用力越痛苦。”
候韵音说道：“你们注意到‘内尘外尘本无差别’这点吗？就像我昨天练琴，总嫌琴弦音色‘不够通透’，其实‘通透’不过是心设定的标准，琴弦振动本身哪有优劣？当我放下‘应该如何’的执念，反而听见了每个音符的本然韵律。”
李世成点头应允道：“对！科学研究的‘寻因逐本’本是中性，但若执着‘我认为这是对的’，就会像抱着石头游泳——道理没错，执念却成了负担。就像家长总纠结孩子有出息，做的‘应该更好’，其实是把‘理解’变成