和菜商讨价还价的双方声音，其他的声音于自性妙明无碍无别。故菩提真“见”在用处显功性，妙明真性于妄中觉察。即“借假明真，不可认真”。世人迷于存真之相，执妄为实，故心生困苦。
我问上师：那上面说的烟味，我也没有执取来用啊，为什么把“觉明”妙性妄成烟味呢？
上师回答：你想啊，你累了一天了，忽然得闲，还是有一种我要好好休息一会的念取，既然是休息那取什么呢？你就在前尘碍相里还是习惯性的立起了烟的味道，以满足休息之欲。这样的业习拉扯很重的人，妄识翻滚，就做不得自己的主人。菩提性觉，本自妙明清净，非烟味、非色声诸相。因执业生妄，识如万浪翻滚，性觉与识知一如奔逐，真我本觉感业（感受）片刻不得闲，苦觉轮转。所以，识性虽然说是前尘留碍，你不执业虚妄相想，说有实无。这就如同人们想梅就会口中流水，见闻觉知的一切色尘以及概念，都是这个道理，皆因相想而有尘劳诸般变化有为相。
我问上师：我开眼即见，好像没有想的过程啊，怎么会有山河大地呢？
上师回答：六根见听等性，这种湛明里就有细微的念想，这是累劫宿习推动的，这种念想念念相续，就会表现为色尘等类，这就如同流态的水会隐藏它流动的本质。能够收摄六根，也是断掉累劫宿习，也就是断掉业力。
盛施柔指尖掠过《妙法西域记》扉页，忽而将书卷轻轻卷起，对着烛火形成圆筒：“诸位看这纸筒——透过它观烛，光成圆形；离了它观烛，光呈弥散。‘圆筒’如识障，‘光’如性觉，看似‘光因筒显’，实则光本自圆，筒只是‘取光成形’的执念。”
李世成凑近细看光影：“妙哉！上师说‘觉明用性，非识障发用’，正如此光——无论借筒成圆，还是自由发散，光性从未改变。众生却误将‘圆筒之形’当作光的‘来处’，正如执‘烟味’为‘觉明’的根源。”
盛施柔放下纸筒，任其展平：“这纸若永远卷成筒状，便再难见它本是素白长幅。‘识障’亦如此——若执‘烟味’‘声尘’为实有，便困在‘筒状’的狭隘认知里，不见‘性觉’本是周遍圆满的‘素白长幅’。”
道雅萱以纸页轻扇烛火，光影摇曳：“扇动时影动，不动时影静——‘动’