：“但需谨记，此刻的感悟不过是初窥门径。修行如逆水行舟，就像经中所言的五十种阴魔，我们日后还会遇到各种迷惑——盛姑娘琴艺精进时，或许会陷入炫技的傲慢；韵音听曲渐深，或被空幻之美困住；子豪剑意通透后，难免生出轻敌之念；君宝医道有成，亦可能因赞誉起了骄矜。唯有时时以般若智慧观照，在顿悟的火花中持续渐修，才能真正守住本心。”
说罢，她从案头取出一串素色念珠，珠串在掌心轻转：“《楞严》里讲‘狂心顿歇，歇即菩提’，可这颗狂心不会轻易停歇。往后若遇困惑，不妨像今日这般，从琴音、剑影、医理、曲韵中照见自心，那时便知，圆满菩提不在西天极乐，而在我们每一次与妄念交锋、与本真相遇的当下。”
何晓娜将念珠置于案上，烛火在珠串间投下明明灭灭的光影，她的声音仿佛也染上了禅意的深邃：\"诸位可知，为何《楞严经》将"不立知见"视作修行要旨？这并非要人成为一无所知的愚钝之辈，而是提醒我们——所有认知都如同水中月、镜中花，若死死攥住，反而会搅碎整片清明。\"她抬手拂过窗纸上摇曳的竹影，\"就像这月影，越是以各种知见贪求搅来搅去，越是涣散无形，唯有安坐少思，方能得见圆满。\"
\"再看如来藏思想，\"她踱步至书架前，指尖划过泛黄的经卷，\"众生执着于"我相"，便如同在如来藏的明镜上层层涂抹尘埃。可即便尘埃堆积如山，镜子本身从未蒙尘。我们修行，不是要重新打造一面镜子，而是学会擦拭。这擦拭的过程，就是渐修；而忽然看清镜子本貌的瞬间，便是顿悟。二者看似割裂，实则如呼吸般相生相续。\"
说到此处，她目光如炬：\"世人常将《楞严咒》视为降魔利器，却不知最大的魔障不在外界，而在自心。五十种阴魔境界，何尝不是我们日常的起心动念？贪求琴艺精进是魔，沉溺音韵之美是魔，执着剑法精妙是魔，陶醉医名远扬亦是魔。真正的持咒，是将"不立知见，贪执不起"的箴言刻入骨髓，让每一个念头生起时，都成为勘验心性的道场。\"
她忽然轻笑，眼中却含着悲悯：\"诸位莫以为证得菩提便万事大吉。如来藏性虽不生不灭，但我们凡夫证悟后，仍需在尘世中历炼。就像莲花出淤泥而不染，但若不曾扎根