今天，何晓娜继续写《佛道赋今论》第二篇：世界如何被“感知”呈现--呈现的最小单元“晃在”。
“感知”本身无形无相无处所，所以，第一个“如是”呈现应该是“不存在的义”。“不存在义”无形无相无处所，但于“感知”本身唯能住。这样，“不存在义”也就“如是”呈现成一种“存在义”了，那这“存在义”就是第二个“如是”了。到底存在还是不存在，唯感知清晰明了。这样，“感知”也就被对立出来了能清晰的“觉明”，“觉明”于此二相反复“觉明”横跳，也就是相待成摇。如此“摇性”亦无形无相无处所唯于“觉明”而能住，所以第三个“如是”呈现就是“摇性”。就这样，“感知”被如是展现成了世界，感知的“觉明”本性却恒定不动。种种“如是”，唯住“觉明”感知一次，就加工一次，如此这般，种种如是呈现的相都是被觉明妄成的，下面我们看如何妄成。
此摇性于“存在~不存在”间反复觉明横跳，“感知”如此自晰扰乱，就会如是呈现为一种“即在即不在”的状态，我们姑且名为“晃在”吧。此“晃在”就是一切有为相存在的最小单元，即佛说“相待成摇，风轮执持世界”。下面我们讨论“晃在”于色相上的基础。
那么，什么东西于色相而言，你说它在吧，它又无形无相无处所，你说它“不在”吧，又能被清晰的觉明感知呢？对喽，就是“暗”。因为暗没有冷热形体等属性，但能被清晰觉知，你思考影子就能明了我说的了，这“暗”就是“晃在”的第一个显相，它虽然没有固定是实体，却能被“觉明”死死咬住。我们知道，“明亮”能显色，色已经是实实在在“有”的存在了，所以这“明”就是“晃在”的第二个显相。如此，这“明暗晃在”于“觉明”而能住就“如是”呈现为“光子的波动性”。如此这般，感知从如是呈现不存在（义），存在（义），晃在（暗明波动-即义即相），光子（相）的脉络就清晰了，这种清晰亦即“觉明”。
下面我们说光子，光子作为“感知”被如是呈现，它也是无所住而于“觉明”唯能住。所以，离开了“觉明”感知，它作为“感知”本身也就无迹可寻了，也就表现为最初态的不存在了。所以，“感知”本身就是光源。这就好比“感知”是永动的发电机，“晃在