体等等。
二、时空维度的“假立”，即从光子运动，到感知运动的秩序化投射，到三维标记的感知过程：“觉明”在加工光子簇流时，会通过“明暗摇性”的相对关系（如a光子与b光子的“明暗先后”），假立出“上下左右远近”的方位感，即三维性。所以，空间本质是光子簇流，这种簇流本具“明暗”的空隙差，这就是我们闭眼睛，空间显“暗”相的原因。这种方位感本质是感知对光子互动顺序的秩序化解读，而非客观存在的“空间框架”。
例如双缝干涉实验中，光子通过双缝的“同时性”（波动性）被观测干扰后呈现“粒子路径”，本质是“觉明”从“叠加态感知”切换为“线性方位感知”，导致空间方位的假立形式改变。
三，时间的“先后假立”，“感知运动”（相待成摇）的持续过程，被“觉明”切割为“过去-现在-未来”的线性序列。例如，光子从光源到屏幕的过程，并非客观时间流逝，而是“觉明”对“感知-呈现”这一动态过程的分段解读——就像人对“衰老”的感知，是“觉明”将身体细胞的持续变化，假立为“时间推移”的线性叙事。
四，因果规律的“假立”，即感知习惯的模式化归纳：1 物理规律的“经验假立”
牛顿力学中的“力”、相对论中的“时空弯曲”，本质是“觉明”对大量感知经验的模式化总结。例如，“苹果落地”并非客观存在的“万有引力”，而是“觉明”将“苹果与地球都是‘晃在’这一本质，在光子簇（本质亦为晃在）成就的空间中扰动”这一感知过程，假立为“因果关系”的规律——这种规律随“觉明”的认知升级（如从经典力学到量子力学）而改变，印证了其“假立性”。
五，社会规律的“共识假立”
人类社会的法律、道德、经济规则，是群体“觉明”互通后形成的“共识性假立”。例如“货币价值”并非纸张本身的属性，而是无数个体“觉明”对“交换关系”的共同感知投射，这种假立通过集体共识维持其“有效性”，本质仍是感知的产物。
所以，“假立”即感知的必然形式，世界的“真相”并非“客观存在”，而是“感知-觉明”为了实现自我表达（如“我存在”“世界相续”），将无形的“晃在”加工为