我们继续看何晓娜关于《佛道赋今论》第三篇的内容：世界的“晃在”特点，唯“觉明”而能被确定，故世界是一个感知场
我之所以提出“晃在”理论，是想告诉大家，这世界是不确定的，是众生的觉明性知让它清晰了起来，但你又不能说世界不存在，都是假的，起码在假处总有那个如如不动的真--即本不来去的“感知”。我这里说众生的“觉明”，是强调众生已经颠倒在这个世界中，其实“觉明”亦为“感知”的如是功性，它并没有你我他之别，是众生妄说此“明白”之性为我能。所以，可以说世界就是一个统一的感知场，如如不动，恒古不失，这里有感知的主体(生命)以及感知的对象(物质)。进入这个场的众生以及物体，因感知而互相之间有相互作用，即感知力，世界一切力都是感知力。
一，就说这色相吧，前面已经说了“晃在”于明暗构建视觉世界，在视觉领域， “暗”与“明” 作为“光晃在”的原初显相，构成了色相呈现的根基。“暗” 对应视觉中无光线刺激或低亮度的状态，如闭眼时的漆黑、阴影中的朦胧。它无形无相，却能被“觉明”清晰感知，承载着视觉领域中“不存在的义”——虽无具体色彩，却是视觉感知不可或缺的背景； “明” 则代表光线充足或高亮度的状态，是色彩得以显色、具象化的前提，对应“存在义”。明暗二者相互依存、轮转，形成 “光晃在”单元，成为一切色相（色彩、形状、边界）的基础构成。下面讨论从“明暗晃在”到色相具象的觉明加工过程：
1 明暗波动与光的本质：当感知把自己以“明暗晃在”如是呈现时，由于它于“觉明”唯能住，所以“觉明”把它妄幻成波动性，其本质还是“暗明”的交替轮转。例如，光线照射物体时，光子与物质表面的相互作用（反射、吸收）体现为明暗分布的变化，这种变化在“觉明”中被整合为感知层面的“波动性” 。双缝干涉实验中，光子以波的形式同时通过双缝，本质是“暗明晃在”叠加态的直观感知呈现。
2 色相的“假立”构建。当“明暗晃在”被“觉明”深度加工：
第一，色彩生成：色彩本质是“觉明”对“明暗”比例以及交替变化快慢（频率）的差异化解读。例如，红色光的波长对应特定的明暗交