我们继续看何晓娜《佛道赋今论》第七篇：新的世界观能构建宇宙全息“我”的常住觉明。
通过前面几篇的了解，本不来去的“感知”本身，感知的是自己“即存在即不存在”的主体，这个自己的主体我名为“晃在”。到底存不存在，唯有自己是清晰的，这种清晰即“觉明”。也就是说，自己这“晃在”的主体，唯住自己的“觉明感知”才能清晰起来。所以，世界就是“感知”感知“感知”本身而立起来的种种假立。有了这样一元的新的世界观，就能构建起宇宙全息“我”的觉醒，从而超脱生死，在超脱生死的境界中又能合道的服务于当代社会。
宇宙的形成过程：“感知”于“有无”二义相待成摇，记作“风轮”。风轮形成运动，即“风大”，感知运动创造存在。也就是说，此“风轮”执持世界并催发了万物生长变迁。下面我们说风轮执持世界的过程脉络。
我们在说“感知运动”时，很明显，这里的“感知”就是感知的主体，“运动”就是感知的对象，这个对象虽然无形无象无处所，但它合于“感知本身”又一以贯之的创立一切在，所以我说的这个“运动”就是宇宙全息场，即“统一感知场”。“感知运动”也是感知这个全息场所。所以，“感知运动”创造“空间”。
或许有人会问，“既然感知运动就是感知场所，那这个空间是不是运动的呢？”。对于这个问题，我现在回答你，当空间被感知时，就是感知运动，也可以理解为空间运动。大家仔细思维，是不是这样？我们说空间时，立马会感觉到它能成就“运动”的实质，当我们说“运动”时，立马就能感觉到“空间”拓展的延续，这对于感知本身而言，二者无二无别，感知即空间，感知即运动。
“感知运动”就会产生“感知阻碍”，也就是说“空间运动”就会被“感知阻碍”创造“碍相”，最小的“碍相”就是光子，光子堆积就是光源。所以空间有火球无数。可能有人会问：“没有物体的话，感知运动就是空间运动，呈现出来的象就是静态的，可是有了物体，那这感知的空间运动相就不是静态的了，那空间到底朝那个方向运动呢？”。我现在回答这个问题，有了物体，感知物体运动的方向就是空间流创的方向。也就是说，空间根本不存在，是感知运动假立了