空间。感知运动创造存在，这“空间”就是第一个被创造的相，即“统一感知场”。“感知阻碍”而妄立的“光子”就是第二会被创造的相。大家可能会问，“感知碍相”为什么不直接是物体，而是光子呢？根据理论，那光子运动方向就是妄立的空间运动方向了？我下面回答这个问题。
上面感知运动创造了空间，要说一个虚设的运动场所会运动，那它只能是运动本身，是运动的铺展呈现了空间，就如同明亮冲破黑暗就会呈现空间一个道理，那我们说空间运动，那实质还是“感知运动”为其根本。有了“空间”这个假立，空间本俱的感知运动就会有一种阻碍相，“感知阻碍”就会在空间中产生光子。我借用佛学命名，名为“金宝”，就是地精，地大的最小元素，色边际相。接下来进一步分析，光子作为最小的碍相，它的产生是感知阻碍的一种具体表现形式。由于感知运动的持续进行，感知阻碍不断作用，使得光子不断产生并堆积形成光源。这些光源在空间中存在，又进一步影响着空间的区域和感知的体验。
同时，因为空间是由感知运动假立的，所以光子在空间中的分布和运动也与感知密切相关。感知通过对光子的感知，进一步塑造了对空间中物体和现象的认知。例如，我们对光的感知，让我们能够看到物体的形状、颜色等特征，而这些感知又反过来影响我们对空间和物体的理解，形成了一个相互关联的体系。
在这个体系中，光子作为重要的一环，连接着感知、空间和物体，是感知创造世界过程中的关键要素之一，它为后续物体的形成和我们对世界的认知奠定了基础。这样，每一个光源执持的“空间”就被我们分割假立的起来，统一的感知场也被分隔成了若干个感知场，感知运动的统一感知场也被分散在这若干个感知场了，太阳系就是其中的一个。同样的道理，一个迷暗区域点燃一个光源，那么光所及处，也是这样一个若干感知场的其中一个。
要问光子的实质，前面已经说过，“感知”无形无相，其最初呈现“不存在义”，被感知后转化为“存在义”。存在还是不存在，唯感知才能明晰，谓之“觉明”。这种“觉明”是本明的，能使此“有无”的风轮持续轮转，大而无外，小而无内，达到整个宇宙空间（即感知运动），具有统一的感知性。