无敌”剑心，至少也是无限接近于“无敌”二字了，足以赢得他们心底尊重。
言归正传，话题回归至布衣男子磨砺自身剑心的说法。
剑心磨砺何以与诗词书卷扯上关系？
世人心目里玄妙至极，深奥至极的儒家诗词之道力量，的确可以与剑道存在关联。
但也仅限于存在些许关联了。
二者毕竟同为大道行列，真要比较起来，剑之大道力量甚至还要胜过儒家诗词之道。
因此剑道有它自己独特的剑心修炼方法，更何况是步入凝意境界的剑道修炼，已经能够触及到天地法则本源。
又岂会如此轻易受诗词之道左右？
常人想象中的出口成诗，诗词化剑手段，关键在于剑心，而非诗词。
诗词无论何时何地，对剑客剑道修炼始终只能起到辅助作用，切勿本末倒置，错以为剑客可以凭借诗词之道感悟剑心。
应该说是剑客借助诗词之道，明悟剑心更为合适。
剑心的塑立取不了巧，还得回归剑客剑道修炼本身，与剑为伴，剑心驭剑，而非舍本逐末，抛开剑道本身。
跑去一味地捧着本书吟诵诗篇，试图在诗词之道中找寻剑道真意。
此举岂不等同于缘木求鱼？
哪怕你最终成就一代文宗大家，出口成章，七步成诗，那你也只是个穷酸腐儒。
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四洲”的剑客风采，你也只有机会在嘴上念叨几句，装作自己颇有感悟。
实则连剑客剑心都不曾具备，剑道大门都还没迈进去，就妄想一步登天。
剑心这东西，腾论自然早就有了。
而且还是伴随着周子隐赠予他的蛟虎之剑，共同传承下来的侠义剑道。
此即路见不平，拔剑相助。
十年之前，少年腾论曾手持蛟虎剑，为君不平事，在外游历，磨炼数载，以证自身侠义剑心。
直至最后到了潼川府路，成功为其斩尽不明冤屈，且还潼川府内百姓朗朗晴天。
让他们从此以后，再不必畏惧有不义之贼敢行不义之事，路见不平，拔剑相助，这是他眼里的侠义剑道。
同时也是当年那位