的船长们都埋在了里面。”
“啊？不过这好像也挺正常但这项目安排的有点不地道吧？要是不知道闯到里面，那得多晦气呀。”
“也不能这么说，外国人和国人在死亡这事上的态度不一样，咱们讲死者为大，对这个很避讳，但他们大多不当回事，像商业楼盘建在公墓旁边属于司空见惯的现象，同样的事要是放在国内那绝对一间房都卖不出去。
这种文化根源要追溯起来能追到罗马时期，罗马是西方第一个拥有世界级影响力的大帝国，因此它的很多文化理念在后世传播极广。
比如罗马人对死亡的理念就很狂野，墓地经常建在公共场所旁边甚至是大路、院子里，没人会觉着有什么不妥，一些赶路疲惫的还会坐在墓碑上休息，和埋葬在里面的逝者聊天。”项骜道。
“那是什么原因造成这种观念差别的？”
“从古典时期说，是对死亡的认识不同造成的；举个例子，古埃及认为肉体消亡不过是往生到另一个世界的标志，再者还是刚才说的罗马，他们前期认为灵魂永存，差不多也是死了只是换了个活法的意思，后期则有了转世的概念，认为人会不停的死掉再转世，这辈子没干完的事可以下辈子接着干。
当基督成为主流信仰后升入天堂的观念又更加深入人心，总之他们并不将死了作为一个生命个体彻底消亡的事件来看。
但国人不同，国人的讲究多可也最务实，明白死了就是死了，人死不能复生、人死如灯灭这些概念扎根于文化深处，由此对死亡的敬畏便也顺理成章了。”
“可我们的的确确见过鬼呀，古人肯定也有这种经历吧。”
“但那些鬼的状态又怎么能和活人比呢？一个了无牵挂、生前幸福的人死后有怎么会变成野鬼不愿离去呢？死了成鬼逗留在人间于华夏文化中就是活的不好乃至遭遇了巨大不幸的潜台词，所以没人愿意肉体凋亡后魂魄还不得消停去当一个游荡的孤魂。
所以老话才常说‘入土为安’，要是入了土扔无法安宁，那绝对是一件非常恶劣的事。”
“哦——这么说我好像明白了，不过这个话题学术氛围有点重而且和这阳光海滩的环境也太不应景了，翻篇吧！”
“对，好好的出来玩，