古人讲求“做人的学问”，既然谈治国，便绕不开孔孟的儒家思想。
儒家主张“以德治国”，强调官员的道德修养，以君子之风引领庶民。
由此，可从经典中溯源，借古论今。
首先可以历史借鉴：《周礼》中的治理体系。
《周礼·秋官·穴氏》有云：掌攻蛰兽，各以其物火之。
古代专设官职负责捕兽，古人已认识到对害兽需要专门治理。
这可类比为设立专门的监察机构，以监督官员的廉洁。
但《周礼》并未解决“治兽者亦贪”的问题，即如何防止监察者自身的腐败。
那么理想与现实：就需要儒家的道德约束，再结合法家的制度设计。
儒家主张官员应修身齐家，进而推及治国平天下，强调道德教化，以君子治理小人。
然而，仅靠道德约束并不足够，必须辅以制度上的约束，否则“猫”久而久之也会变成“鼠”。
法家则主张“以法治官”，认为制度才是防止腐败的根本。
商鞅变法便是一例，利用严刑峻法来确保官员不敢贪腐。
然而，过于刚硬的法律也可能导致冤假错案，甚至形成权力滥用的新问题。
那么能够实可行之策：就是平衡权力，加强监督，结合儒法两家思想。
林向安心中已有腹稿，便开始奋笔疾书，在草稿纸上写下答题思路，然后再引经据典一步步推导。
这一天，林向安答题到深夜。
两根蜡烛燃尽，号舍内陷入一片黑暗，他揉了揉酸涩的眼睛，准备歇息一下。
连续数日的紧张考试，让他的精神绷得极紧，此刻一沾枕头便沉入浅眠。
迷迷糊糊间，他忽然听到细微的动静，微微睁眼，发现隔壁号舍透出一丝微弱的烛光。
林向安心想，许是那人奋战至深夜，仍在誊写答案，便没有放在心上。
正当他即将再次入睡时，突如其来的呵斥声划破夜色——
“大胆，竟然夹带！”
紧接着，脚步声混着兵器撞击的响动传来，声音在寂静的夜里格外刺耳。
“来人，把人拖出来！”