而身先，外其身而身存”，“以其无私，故能成其私”，这些观点揭示了个人安身立命的根本法则，也是圣人之治所能达到的至高境界。
其实，老子的这些观点都源自于古代“圣人之治”的智慧。他希望通过这些主张，劝导统治者无私自律，不妄为造作，不与民争利，从而让民生自然发展，让社会自然兴盛，让民风自归淳朴。《道德经》中多次提到圣人的行为准则，最终提出了“天之道，利而不害。圣人之道，为而不争”的理念，希望统治者能够秉持圣人的情怀，一心为民，以道治国，实现社会的和谐与繁荣。
“无为而无不为”，不仅是道的运用、道的哲理，同时更是一种深邃的“道术”，是侯王治理国家的根本手段和方法。侯王若想真正“王”天下、治天下，就必须以道为法，遵循道的原则行事。老子曾说：“常以无事，及其有事，不足以取天下。”这句话深刻地揭示了治理国家的关键：只有在没有过多干预和纷扰的情况下，国家才能真正安定，人民才能安居乐业。一旦频繁地干预民生、制造事端，反而会适得其反，无法真正赢得天下。
因此，侯王应当秉持“无为”的原则来治理国家。老子进一步阐述了这种治理方式的具体效果：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”当侯王无为时，人民会自然而然地接受教化，社会风气得以改善；当侯王保持内心的宁静时，人民会自觉遵循正道，社会秩序井然；当侯王不频繁地干预民生事务时，人民会凭借自身的努力而变得富足；当侯王没有过多的私欲时，人民会保持淳朴的本性，社会风尚也会更加纯朴。
这种治理方式看似简单，实则蕴含着深刻的智慧。它强调顺应自然的规律，而不是强行干预。侯王通过自身的无为，为人民创造一个自由、宽松、和谐的社会环境，让人民在自然的秩序中生活和发展。这种治理方式不仅能够减少统治者的劳心劳力，更能激发人民的内在动力，使国家在无形中走向繁荣昌盛。
“无为而无不为”的治理之道，是一种以退为进、以静制动的智慧。它要求侯王放下私欲，克制干预的冲动，以一种更加包容和开放的心态去面对国家和社会。通过这种方式，侯王能够真正赢得民心，实现国家的长治久安。这种治理理念不仅