在每月的初一和十五，教化官员会在乡村的祠堂或集市等公共场所，为百姓讲述《论语》中的名言警句，并结合生活实际，教导百姓如何在日常生活中践行儒家的道德规范。同时，官府还鼓励百姓成立乡约组织，制定符合儒家道德要求的乡规民约，通过百姓的自我管理和相互监督，促进乡村社会的和谐稳定。在某乡村，乡约组织规定，凡遵守道德规范、热心公益的村民，会在年终得到表彰和奖励；而对于违反乡规民约、道德败坏的村民，则会受到相应的批评和惩罚。这种方式有效地激发了百姓自觉遵守道德规范的积极性，使得乡村社会风气得到了极大的改善。
在官员选拔任用方面，大秦更加注重考察官员的品德修养和对儒学的理解。除了原有的才能和政绩考核外，增加了对官员儒学素养的考核内容。在选拔官员的考试中，设置了专门的儒学科目，考察官员对儒家经典的熟悉程度和对儒学思想的应用能力。同时，在官员的述职和考核中，将其在地方推行儒学教化、以礼义治理地方的成效作为重要的评价指标。这促使官员们更加主动地学习儒学，将儒学理念融入到地方治理中。例如，一位地方官员在任职期间，大力推广儒学教育，修建学校，组织百姓学习儒家经典，使当地的社会风气焕然一新。在年终考核时，他因在儒学推广和地方治理方面的突出表现，得到了朝廷的嘉奖和晋升。
在外交方面，大秦以儒家的“和为贵”思想为指导，处理与周边国家的关系。在与各国的交往中，更加注重和平友好、平等互利。通过文化交流、贸易往来等方式，传播大秦的儒学文化，增进各国之间的相互了解和友谊。例如，大秦派遣文化使团出访周边国家，带去了儒家经典、礼仪表演等，展示了大秦的文化魅力。同时，积极学习各国的优秀文化，促进文化的交流与融合。在与某邻国的交往中，双方因边界贸易问题产生了一些分歧。大秦以“和为贵”的思想为出发点，主动与邻国进行和平谈判，通过友好协商，达成了互利共赢的解决方案，不仅解决了贸易争端，还进一步加深了两国之间的友好关系。
在大秦重兴儒学的过程中，儒学并非孤立发展，而是与其他学派展开了广泛的交流与融合。
与法家的交流，让儒学在治国理念上有了新的思考。法家强调以法治国，注