庇护。
宗教组织在生态灾难期间的影响力也有所增强。他们利用人们对宗教的依赖，积极开展救助活动。除了设立粥棚提供食物外，还为受灾群众举办祈福仪式，给予他们精神上的慰藉。同时，宗教组织也借此机会传播自己的教义，强调人类的苦难是对自身行为的惩罚，倡导人们要善良、敬畏自然。这种教义的传播在一定程度上影响了人们的行为，促使一些人开始反思自己对自然的破坏行为。
然而，宗教信仰的变化也带来了一些负面影响。一些不法分子利用人们对宗教的虔诚，打着宗教的旗号进行诈骗活动。他们声称自己能够与神灵沟通，收取百姓的财物为其祈福消灾，但实际上并没有起到任何作用。这种行为不仅骗取了百姓的钱财，还破坏了宗教的声誉，加剧了社会的混乱。
生态灾难使得大秦与周边少数民族之间的资源争夺日益激烈。
北方的匈奴，由于自身草原地区也受到生态灾难的影响，如干旱导致草原退化，牲畜大量死亡，他们对大秦边境地区的资源觊觎已久。匈奴部落频繁南下，抢夺大秦边境百姓的粮食、牲畜和水源。在一些靠近边境的郡县，匈奴骑兵如鬼魅般突然出现，烧杀抢掠，百姓苦不堪言。他们驱赶着百姓的牛羊，抢夺仓库中的粮食，甚至破坏当地的水利设施，导致农田无法灌溉。
在南方，与百越等少数民族的资源争夺也时有发生。百越地区同样面临着生态灾难带来的困境，如洪涝引发的疫病流行。为了获取更多的生存资源，百越部落与大秦在边境地区时常发生冲突。双方为了争夺山林中的木材、矿产资源以及肥沃的土地，多次爆发小规模的战争。这些资源争夺不仅加剧了双方的矛盾，也使得边境地区的百姓生活在恐惧之中，社会秩序遭到严重破坏。
尽管存在资源争夺，但在生态灾难面前，大秦与周边地区也有灾害信息的传播与应对经验交流。
大秦的商人、使者在与周边少数民族的交往中，会传播大秦所面临的生态灾难信息。例如，前往匈奴地区进行贸易的商人，会向匈奴人讲述大秦国内干旱、洪涝等灾害的情况。同时，也会带回匈奴地区生态灾难的信息，如草原火灾、雪灾等。这种灾害信息的传播，让双方都对彼此所面临的生态问题有了更深入的了解。