莫不是又有现代人穿越而来？若是当真，那可就麻烦了，一场纷争恐在所难免。”
怀揣着忐忑，凌卫明急忙抽出纸张，待看清满篇皆是古朴的文言文，这才长舒一口气，暗自庆幸，一颗高悬的心总算落回了原处 。
只见那策论开篇写道：“盖闻王者经略天下，必固疆圉而安四夷。然西南之陲，乌斯藏者，古吐蕃遗裔，地接昆仑，势控天竺，实为华夏藩屏 。当此之时，庙堂有取藏之议，或曰劳师袭远非仁，余窃以为必取者有三，试陈之 。”
“其一曰承历朝法统。
自汉武置河西四郡，凿空西域，打通丝绸之路，扬大汉国威于四方；
唐宗设安西都护，威震中亚，吐蕃虽强，终有长庆会盟之礼。
赵宋虽积贫积弱，犹存熙河开边之志，欲复汉唐旧疆，彰显华夏气魄。
元立宣政院，以梵僧领万户，管理藏地事务，此皆天朝统序之明证。
若弃吐蕃旧疆，岂非自绝于汉唐辉煌故事耶？《春秋》大义，在于大一统，雪域佛国，岂容化外？当以华夏正统之名，将其纳入版图，延续历代法统。”
“其二曰制西北要害。观乌斯藏地形，万山盘结，犹如天然锁钥：
东扼朵甘茶马道，掌控中原与藏地的茶叶、马匹贸易要道，商贸往来，经济命脉在此；
西扼葱岭商旅途，丝绸之路西段之咽喉，连通中亚、欧洲，战略位置极其重要；北倚祁连护河湟，守护黄河上游流域，保障中原西北边陲安全；南临天竺制诸番，威慑周边小国，彰显大国风范。
昔元顺帝北遁，其残余势力常假道乌斯藏以联瓦剌，妄图卷土重来。
若得此地，则断胡虏右臂，护河西于衽席之间，使边疆稳固，百姓安居，此太公所谓‘争地则无攻’者也。”
“其三曰正释教纲纪。彼地僧俗并治，教派纷争不绝，寺庙林立，各执一词。
今若置流官、颁正朔，以孔孟之道济佛法之偏，使黄童诵朱子之书，启蒙孩童，传承儒家文化；红僧习大明之律，规范僧众行为，让佛法与国法相融，岂不善哉？如此，藏地可教化日新，人心向善，社会安定。”
“或诘之曰：高原苦寒，取之糜饷，奈何？