一、荒斋夜画皮
青州城西的破庙里，王生拾起那卷美人图时，月光正舔舐着画中人的眼角。女子从绢帛中盈盈走出，腰间玉佩刻着\"太原王氏\"，笑涡里盛着琥珀色的酒。更夫赵大透过残窗窥见这一幕，次日便传遍街巷：\"王秀才娶了画中仙！\"却不知那画皮鬼每夜对镜描摹人皮时，窗棂上还映着书生啃噬的森森白骨。
《画皮》开篇这幕，恰似《庄子》所言：\"厉之人夜半生其子，遽取火而视之，汲汲然唯恐其似己也。\"市井流言将恐怖化作香艳，待真相撕裂时，王生已成无心的行尸。蒲松龄在文末叹道：\"愚哉世人！明明妖也而以为美。\"可那铺天盖地的\"狐仙艳谭\"，早把警示冲淡成茶余谈资。
二、妖言三重奏
这场志怪世界的谣言狂欢，暗合《鬼谷子》\"反应之术\"。
第一重：移花接木。《聂小倩》中，夜叉婆散播\"兰若寺有仙缘\"，引得贪心者自投罗网。宁采臣初闻\"艳鬼索命\"的警告，反被燕赤霞笑指：\"君不见满寺朽骨，皆信"仙缘"之辈？\"
第二重：借尸还魂。《陆判》篇里，朱尔旦换心后文思泉涌，同窗造谣他\"盗古墓文曲星脑髓\"。待他替妻换头，谣言又变作\"妖道采生折割\"，竟无人深究那美人首级从何而来。
第三重：倒果为因。《婴宁》中，少女的笑声被传作\"狐媚摄魂\"，待其婚后寡言，更坐实\"妖孽遭天谴\"的流言。王子服携妻远遁时，那些嚼舌者反以\"早看出她非人\"自夸。
最毒的是《促织》中的谣言链。成名之子化蟋蟀救父，却被传为\"妖童附虫\"，待蟋蟀斗胜得官，流言又转作\"祖宗显灵\"。这正应《淮南子》\"塞翁失马\"之喻，然则百姓只记传奇，不闻血泪。
三、青灯照鬼语
《聊斋自志》开篇：\"集腋为裘，妄续幽冥之录。\"蒲松龄摆茶听故事时，常在残烛下暗笑——那些自称\"亲历奇遇\"的乡民，多半添油加醋。崂山道士穿墙术败露，本因心术不正，传到淄川却成\"王七娘子偷汉，道士施咒惩罚\"。
王士禛批注《聊斋》时，在《梦狼》篇侧记：\"虎狱狼食，竟不如人世酷烈