。\"白翁梦子化虎，实为蒲松龄对贪官的暗喻。然则民间将故事篡改成\"白知县本是真虎星下凡\"，反为酷吏镀上神光。这讽刺的错位，恰似《庄子》\"朝三暮四\"的寓言，世人总被表象所惑。
四、孤愤铸剑鸣
康熙十八年的寒夜，蒲松龄写完《公孙九娘》，掷笔长叹。故事里清军屠莱阳的冤魂，在百姓口中竟成\"于七党羽化鬼作乱\"。他提壶浇在砚台，墨迹化开如血，写下：\"知我者，其在青林黑塞间乎！\"
这部\"孤愤之书\"最吊诡处，在于书成后反成谣言温床。马瑞芳在《狐鬼与人间》中记载：乾隆年间，有县令强占民女，竟引《聊斋·梅女》篇自辩：\"本官乃替封御史雪冤！\"更荒诞的是，某道士以《画皮》为据，称能\"识破人皮妖\"，骗得三十寡妇投井自证清白。
五、夜雨打孤坟
光绪年间的淄川茶馆，说书人将《聂小倩》改成艳情小调：\"宁采臣夜宿兰若寺，小娘子红帐吐丁香\"台下老汉们听得涎水直流，却不知宁采臣原型的后人正在街头乞讨——其祖因\"妖异之名\"被逐出族谱。
今人游淄博聊斋城，导游指着\"狐仙园\"吹嘘：\"摸摸狐狸尾巴，包管桃花运旺！\"商铺叫卖\"小倩同款骨灰坛\"，坛底印着二维码。这魔幻现实，恰似《画壁》中的警示：\"幻由人生，老僧何能解！\"
更深露重时，翻开《庄子·齐物论》，\"物无非彼，物无非是\"的字句忽生新意。那些被谣言异化的狐鬼，何尝不是人心的倒影？王生痴迷画皮时，我们讥他愚昧；可当网络时代的美颜滤镜化作新时代\"画皮\"，谁又能保证自己不是那个对镜描摹的\"鬼\"？
残月隐入云层，蒲松龄纪念馆的铜像泛起青苔。石桌上供着游客塞的硬币，导游手册卷边处印着：\"鬼狐有性格，笑骂成文章。\"忽然一阵穿堂风过，某页《聊斋》手稿摹本哗哗翻动，停在那篇未完成的《谣言志》：\"世无真相，遂生百鬼；人心有隙，乃养妖言。\"
东方既白，第一缕阳光刺破狐仙园的雾霭。那些被商业化的\"聂小倩婴宁\"人偶褪去妖媚，露出塑料关节。晨扫的老者将\"骨灰坛\"工艺品堆进仓库，嘟囔着：\