文章，他听先生讲授一两遍，自己再反复诵读几日，便能理解其大意，并将其中的精要牢牢记在心中。
他不仅仅满足于背诵和理解字面意思。
更喜欢在学习的过程中，提出自己的疑问和思考。
“先生，《大学》中说‘古之欲明明德于天下者，先治其国’，可若是君王昏聩，国将不国，又何谈平天下呢？”
“先生，《论语》有云‘己所不欲，勿施于人’，那若是他人先施恶于我，我又当如何处之？是该以德报怨，还是以直报怨？”
“先生，孟子曰‘民为贵，社稷次之，君为轻’，这与‘君君臣臣父父子子’的纲常伦理，是否有所冲突？”
这些问题，有的直指核心，有的则充满了少年人特有的思辨和困惑。
常常让周先生在赞叹其聪慧之余，也不得不更加严谨、更加深入地去思考和阐释。
师生二人，常常会在那间简陋的土屋里，为了一个字义，一段章句，甚至一个哲学观点，而反复讨论，各抒己见。
这种亦师亦友、教学相长的氛围，让周先生那颗早已沉寂的心，也重新焕发了活力。
他仿佛在小山身上，看到了自己年轻时求学的影子，也看到了儒家道统薪火相传的希望。
他将自己毕生所学，以及对世事、对人生的感悟，都毫无保留地，一点点地传授给这个他视若珍宝的弟子。
小山的进步，是神速的，也是全方位的。
他的识字量早已突破了数千大关，能够独立阅读大部分没有生僻字的古籍。
他的书写能力也日益精进，用那支狼毫笔在粗糙的草纸上写出的楷书，已经颇具风骨，笔力沉稳，字形工整清秀，比起他父亲那“鬼画符”般的字迹，简直是云泥之别。
更重要的是，他的思维方式和眼界，也因为这些圣贤经典的熏陶，而变得更加开阔和深刻。
他不再仅仅是那个只知道死读书的农家少年。
他开始学会用“礼”、“义”、“仁”、“智”的标尺，去审视身边的人和事。
他开始思考一些关于人生、关于社会、关于家国天下的“大问题”。
虽然这些思考还很稚嫩，甚至有些理想化。