是缠着刘备要草帽。
刘备又不是真的爱干织席贩履的活计，送了孩子们很多麦芽糖、蔗糖与一些好吃的糕点，这才摆脱那群孩子的纠缠。
再说回读书，刘备之所以痴迷于韩非子，并非是喜欢看那些警世名言与批驳诸子的言论，那些也不过是此书的皮毛，看过之后也就一笑了之。
真正发人深省，让他如痴如醉的乃是韩非子所讲的治国之道。
简而言之就是三个字，“法”、“术”、“势”。
法，指的是规范，制度。
韩非认为，单纯说性本恶与性本善都是有失偏颇的。提倡道德可以用人性本善去要求，但法治必须按人性本恶去设置，就一定要用“法”去管理和制裁。
【韩非子】曰：“人情者有好恶，故赏罚可用。赏罚可用，则禁令可立。”
好恶利害是人之本能，因此制定完善的赏罚制度，百姓才会得到应有的约束。
其中的“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，就是劝谏掌权者要重视公平公正，权责落实。
势，指的是权势、权威。
【韩非子·八经】曰：“君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也。势者，胜众之姿也。”
这是什么意思呢？就是说要把国家的威权尽量扩大，而且集中在君主手里，使其成为真正最高的绝对权威，以压制臣子，就能达到抱法处势则治的目的了。
术，指的是手段与策略。
【韩非子·定法】曰：术者，因任而授官，循名而责时，操杀生之柄，课群臣之能者也。
术治包括任免，考核，赏罚各级官吏的手段以及如何维护君主的权力，也就是刑名之术，察奸之术。
法治的代表人物是商鞅，术治是申不害，势治是慎到。
韩非提倡的是三者并行，兼容并顾，一个君主只要能够灵活的运用法、术、势，就能劳心而不劳力，治人而不治于人，就此成为国家最高权力的拥有者与运用者，此方为明君。
郑玄与卢植来家里做客时，看到刘备都快把竹简翻烂了，不由得有些好笑。
郑玄开口道，“玄德莫非是想找一个像韩非一样才华横溢，思辨如神，通诸子百家，明乱世之局的