从容应对突变：在惊涛中稳坐钓鱼船
一、变者，天地之常——识破“确定性幻觉”的虚妄
《周易·系辞》有言：“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”天地间最恒常的法则，原是“变”本身。譬如沧海桑田，亿万年光阴里，曾有贝壳在喜马拉雅之巅沉睡；譬如四季轮替，昨日还在枝头堆砌的落雪，今朝已化作春泥润了新蕾。人类却总爱用“确定性”编织茧房——将人生折成工整的方格纸，在“应然”的格子里填满计划，却忘了天道如洪炉，运化不息，哪有永远不化的坚冰？
这种对“不变”的执念，恰似刻舟求剑者抱着船舷的记号冥思——江水滔滔东去，记号早已漂成旧影，他却以为能在原初的刻度里打捞失落的剑。庄子早就看透此中荒诞：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”人若困在“应当如此”的执念里，便如被狂风扯紧的风筝线，越是挣扎，越易崩断。唯有像陶潜“聊乘化以归尽”般，承认变化是天地赠予的礼物，方能从“抗拒之茧”中破出，看见变易背后的天机。
二、接变如接落花：先容受，再观照
应对突变的第一重境界，在于“接”。佛家讲“境来不拒，境去不留”，恰似春日庭院承接落英——不必用竹帚急急扫去，不妨先任那粉白花瓣栖上石案，看阳光在瓣尖流转成虹。宋儒程颢“泰山崩于前而色不变”的定力，并非天生铁石心肠，而是深谙“先容受，后观照”的智慧。就像苏轼被贬黄州，初至时也曾“拣尽寒枝不肯栖”，却在赤壁江风中悟得“物与我皆无尽”的大道——先接住命运抛来的泥沙，再等泥沙沉淀，便可见清冽的本心之泉。
此处需破两重迷障：其一，勿以“情绪为敌”。王阳明龙场悟道前，也曾在石棺中咀嚼绝望，却终明白“心外无物”——焦虑、愤懑皆是变化投在心底的影子，越抗拒，影子越狰狞。不如学张载“心能尽性，性不知命”，先允许情绪如潮水般漫过脚面，待潮退，自见沙滩上遗留的贝壳（启示）。其二，勿急着“定义变化”。《淮南子》载塞翁失马事，祸福相倚伏处，原在人心转念间。就像中药里的附子，生用有毒，炮制后却能回阳救逆——突变是“毒”还是“药”，全在人如何熬煮时光。