来是天数使然，但也少不了圣人的运作。
自此，人族以干支纪年法，做六十甲子历，既记载年月日时，也作载道之物。
伏羲又根据干支之法，而始创文字，结束了结绳记事的古老传统，并发明自然数字，以契天地和计数。
东王公眉头微皱，心念一动，天谕和厚土二剑应声而出，三剑连环，三才相合，与三清圣器激烈碰撞，不一会，便将其逐退万里，回身一扫，又将崆峒印扫到无尽远处。
天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
不过国之大事，在祀与戎，在这之前，尚需祭祀上天，以求天帝赐下总、理山河的权柄。
南华老仙道：“共主勿疑，此乃天地有感人族第一个皇者即将诞生，是以显化异象，普天同庆。”
崆峒印飞出来，遮天蔽日，横亘在泰山之巅，冥冥中镇压住人族气运，欲使伏羲祭天时，人道大运无法通达天界，使祭天失败。
伏羲在人族各部落中选拔了一批德高望重的前辈，并从祖庭中请出三祖，一起登上泰山，欲要祭天。
洪荒世界毕竟不同，人族当然知道这世上有神有仙，活上三千年的人族前辈也不稀奇，见这老头慈眉善目，不像妖魔，就接纳了他。
东王公神念再动，天剑在上，化为天之乾阳，地剑在下，化为地之坤阴，而人剑扭曲为鞭，化作阴阳之间的太极弧弦。
地支者，有十二，分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。
南华老仙跟伏羲时常交谈，表现出渊博的知识和不凡的见识，让伏羲获益匪浅，遂早晚请教，奉其为人族智者。
如今东王公欲转移天道权柄，将人道皇朝更迭，甚至三皇五帝业位尽操于自己之手，大享人族气运，也无异于夺取圣人权柄，他们岂会坐视不理？
南华老仙言，泰山高不可攀，泰山之主乃帝子，可沟通天意。当在泰山之巅建五色祭坛，封禅祭祀，以承天命。