为葱岭以东禅学之最的僧稠，这个人更是了得，继承了跋陀的禅法，独步天下，被称为震八方的中昆仑。魏孝明帝曾多次召请，僧稠皆乞求在山行道，现在移居嵩岳寺弘法，留达摩祖师居住在少林。因僧稠不入京供职，其职暂由他的师弟慧育代理。
负责洛阳内的都维那法名道宠，是菩提流支的真传弟子，也是禅学北道系开拓人。他原来姓张名宾，为大儒熊安生的学生，将到壮年时出家为僧，后投入菩提流支门下，学习《十地经论》。地论开宗分南北两大派系，菩提流支及弟子道宠从少林寺搬到永宁寺以一直居住洛阳为北宗，而勒那摩提及弟子慧光住于与少林寺为南宗。
第三个都维那也大有名气，现在是中岳庙的观主黄天啸，掌管道家之事，他在江湖侠客榜之中名为中岳大侠。道人统归昭玄寺管理后，只给道教一个都维那的官职。
现在昭玄寺虽然菩提流支名义是大统，但不过是个名誉的，所有大权以及与朝堂礼部的沟通，都是副统慧光把持，因此慧光无论在官府和江湖之中，是一个真正的实力派，可谓一言九鼎，翻手为云，覆手为雨，具有绝对的权威。
法上听昙谟最问起师傅，便说：“我师父这几天出门查看京城外的少林分院去了，不过我把这事情写信告诉他了，师傅也很生气，让我找您处置。”
昙谟最听罢点点头，他相信法上的话，因为慧光个人还是很钦佩昙谟最，对他也是以师礼对待。昙谟最的《大乘义章》问世后，慧光是第一个来学习的人。不光是他，连菩提流支都弹指赞叹，可见昙谟最的佛法精妙。
不过昙谟最知道，小乘宗算是菩提流支的师承，自己的华严宗也和菩提流支有关联，就连慧光的十地论派也与菩提流支脱不开关系。虽然慧光不是菩提流支的弟子，但当初他们一起在少林寺译经的时候，慧光是菩提流支和勒那摩提的住手，只是后来慧光更倾向勒那摩提并拜他为师而已，但从师承上与菩提流支元渊极深。可见京城之中主要的佛门小宗都和菩提流支道希法师相关联，各小宗矛盾，大统不出面，昙谟最也不好直接找小乘宗当庭辨理。
于是昙谟最说：“师侄息怒，此事先缓一缓，等师弟慧光法师回来以后再做道理吧。”
法上听了昙谟最的话说道：“师伯，