积起来筑成“京观”以炫耀武力。
楚庄王不同意，他认为“武”字由“止”和“戈”组成，战争的意义在于制止战争而非宣扬战争，即止戈为武。（《左传·宣公十二年》）
这和墨家的《非攻》思想有着异曲同工之意。
《非攻》：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也以亏人自利也。
至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎
杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉
今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
可以说，墨家真的将非攻刻入了骨髓，也一直致力于践行。
“墨守成规”这个典故，也得耳熟能详的。
战国初期，楚国意图攻打宋国，着名巧匠公输般为楚军制作了攻城工具——云梯。
墨子得知这一消息后，从齐国出发，经过十天十夜的急行，赶到楚国首都郢都，劝阻楚王。
墨子为了阻止楚国攻打宋国，与楚国巧匠公输般进行了一场模拟攻防战。
由于墨子的智慧和守城术，最终成功说服楚王放弃攻打宋国的计划。
可见墨子不仅智慧无双