。若报喜不报忧或放任不治，百姓颗粒无收，将来是藩王自己的负担。我南淮国虽行分封之制，封主既无兵马也无财权，百姓是死是活，是富是贫，封王俸禄无差，辖地百姓疾苦与他何干？便是有几个如实报灾的，怕也只是诈些皇粮库银，趁机中饱私囊。如此，也不怪我南淮国天灾难治了。”
朱弼文许久未发言，听完张必用的话，此刻笑道:“张学士所言极是。俗世凡人，哪个又无私心？西梁国最近两百多年来繁盛不衰，我以为，与它这一君多王之制密不可分啊。”
双阳起身道:“我淮建国之初，也曾是三邦之首。学生以为，朱大人还漏了一条。”
朱弼文道:“且讲。”
“我南淮国立业，奉灵宝天尊为正神，虽未行一君多王之实，却有王税之制。怎料三百年前西梁国广成大司马逼宫事成，掌了大权，十年后又对我们南淮国动了心思，扶廉王继位，废黜仁宗，我南淮国便废了灵宝天尊正神之位，改奉道德天尊。实暴治之始也！”
双阳说到“王税之制”的时候，叶长庚对顾乘风低声道:“这封王税，是我们南淮国的旧制。那时候封王不领俸禄，却有一项额外的权利，可在国税之中分出一半，据为己有。封王对封地的管理经营，皇上一概不过问。所以民富则封王富，民穷则封王穷。”
顾乘风说:“听来倒是极妙的。”
“你有所不知。这封王税名义上是国税的一半，其实落到百姓头上，是一笔额外的负担。好比说一亩田地本来交三石粮税即可，可既然国税须分一半给封王，那么为了避免国库紧张，一亩地便收四石粮税，两石上国库，两石进了封王府。国泰民安的时节，这王税之制确能激励封王治郡理政，活络商贾经营。可惜后来战事连连，国库亏空，苛税越发多起来。税一多，自然民怨沸腾，谋反之势也蠢蠢欲动。廉王继位后，由其生母康庆太后摄政，如此，这王税之制才得以废止。”
对于人间政事，顾乘风本来一无所知，也毫无兴趣，可听这大厅里儒生舌战，又得了叶长庚这细细的解释，他竟悟出些许门道来。而且正因为有了感悟，对多方的态度和立场，他也有了几分结论。儒生虽争辩得面红耳赤，其实就国制而言，他们的立场是完全一致的。说来说去，南淮国的一切弊