《新形势下，对外用兵的战略选择》
一看标题，苏武就确定这是陆鸣的手笔，不需要看署名就能确定，除了他，没人这么写。
文章中以倭岛的金银矿产为例子，
金银矿是朝廷需要的，但是岛上有原住民，该如何处理双方之间的关系，是否还要沿用以往的对外交往方式以及用兵战略。
陆鸣用董仲舒的理论进行了解答，王者无外，普天之下莫非王，天子应当统合华夏与四夷，
征伐倭岛乃是替天行道，惩治不臣之蛮夷。
文章中明确指出，倭岛上还处于部落林立的时代，没有大一统的国家，无论是生产水平还是文化水平都极为落后，
一个部落都凑不齐一件铁制武器，粮食种植水平极低。
石见银山和佐渡金岛都是大汉最先发现的，此前并没有倭人占领，他们也消耗不了储量如此大的金银矿。
简而言之，把金银给他们，他们也花不明白，大汉占领倭岛是拖着他们迈入文明的世界，让他们沐浴教化，摆脱愚昧野蛮的状态。，
陆鸣又对倭人秉性做出了论断，
“知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏。”
以此论断，强调对倭岛土着保持武力威慑的必要性，不能妄想以仁义之心感化他们，否则必遭反噬。
至于倭岛土着秉性如何，可以咨询往返运送金银的士兵们，他们有发言权。
对于倭人秉性的论断，陆鸣早就告诉过李广，也告诉过刘陵等人，受他们影响，往返两地的将士们对倭人的看法是可以预见的。
要是真有人去问他们，只要问的人数够多，大概率会得到一样的看法。
就算有将士不这么认为，还有李广和刘陵最为后手，他们的意见更有参考价值，足以让这个论断成为公认的事实。
除此外，陆鸣又举了身毒的例子。
身毒的制度与大汉迥异，乃是瓦尔那体系，换言之，种姓制度。
如今的瓦尔那体系还没有彻底僵化，但婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗的划分已经很清楚。
在这个神奇的国度，一个汉人要是对最低级的首